کلیپی رو امروز براتون گذاشتم که گزیده‌ای از جلسه تفسیر قرآن  توسط مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی سید علیمحمد دستغیب (حفظه الله) هست که در این کلیپ مطالبی را که در مورد وقایع بعد از انتخابات فرمودند رو می تونید ببینید. متن تفسیر قرآن رو هم در پست قبلی گذاشتم. البته در متن بنا به صلاح دید منبع همه صحبتها نوشته نشده ولی در کلیپ چیزی حذف نشده.

پیشنهاد می‌کنم حتما دانلود کنید.

بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير سوره انبياء جلسه دهم آيات 28 و 29 توسط

حضرت آیت الله العظمی سید علیمحمد دستغیب(حفظه الله)

يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْديهِمْ وَ ما خَلْفَهُمْ وَ لا يَشْفَعُونَ إلاَّ لِمَنِ ارْتَضى

وَ هُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ«28»

وَ مَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إنّي إلهٌ مِنْ دُونِهِ فَذلِكَ نَجْزيهِ جَهَنَّمَ

كَذلِكَ نَجْزِي الظّالِمينَ«29»

.  .  .

     ...در قرآن كريم نزديك به سى و دو آيه در مورد شفاعت نازل گشته و شيعه و سنى درباره آن اتفاق نظر دارند. معناى شفاعت اين است كه اگر كسى در حركت خود بر اثر خستگى زياد و سنگينى بار، سرعتش كند شود و دوست بدارد از اين وضع نجات يابد، كسانى پيدا شوند كه بارش را سبك سازند و خستگى‏اش را رفع كنند و حركتش را سرعت بخشند، پس جفت‏شدن شفيع با مشفوع را جهت تخفيف در خستگى و تسريع در حركت، شفاعت گويند.

      بنابراين شفاعت اصلاً به اين معنا نيست كه هر كس هر گناهى انجام دهد و از گناه خود شادمان و خندان باشد و پشيمانى و شرمى از آنچه كرده نداشته باشد و مورد شفاعت قرار گيرد و نجات يابد!

 حكايت

      شاعرى به نام حاجب در مسأله شفاعت گرفتار اشتباهات عوام شده و اين شعر را مورد شفاعت سرود:

 حاجب اگر معامله حشر با على است

من ضامنم كه هر چه بتوانى گناه كن

      شب در عالم رؤيا خواب امير مؤمنان على‏عليه السلام را ديد كه خشمگين بود و به او فرمودند: شعر خوبى نگفتى شعر خود را اينگونه تصحيح كن؛

 حاجب اگر معامله حشر با على است

شرم از رخ على كن و كمتر گناه كن

 (محمّد مهدى اشتهاردى، داستان دوستان، ص618)

      ابن ابى عمير مى‏گويد از امام صادق‏عليه السلام شنيدم كه مى‏فرمودند: كسى كه از كبائر اجتناب كند، از صغيره‏هاى او سؤال نمى‏شود. و امام اين آيه را قرائت فرمود: إنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَ نُدْخِلْكُمْ مُدْخَلاً كَريماً گفتم: پس شفاعت شامل چه كسى مى‏شود؟ ايشان فرمودند: پدرم از اجدادش از رسول خداصلى الله عليه وآله نقل كردند كه ايشان فرمودند: شفاعت من براى كبائر امتم است (كسى كه گناه كبيره مرتكب شده) و اما نيكوكاران كه راهى بر آنان نيست. گفتم: پس شفاعت چگونه براى اهل كبائر است در حالى كه خداوند مى‏فرمايد: وَ لا يَشْفَعُونَ إلاَّ لِمَنِ ارْتَضى و كسى كه مرتكب كبائر شود مورد رضايت خدا نيست فرمودند: اى أبااحمد هيچ مؤمنى نيست كه گناه كند مگر آنكه از آن بدش مى‏آيد و از آن پشيمان مى‏شود. و ايشان فرمودند: براى توبه، پشيمانى كافى است. و همچنين فرمودند: كسى كه حسنه‏اش او را شاد كند و سيّئه‏اش او را ناخوش دارد او مؤمن است. (وسائل الشيعه، ج15، ص336) ...

شافعان چه كسانى هستند

      . . . شافع ديگر روز قيامت، توبه است . . . وجود مقدس پيامبر گرامى اسلام‏صلى الله عليه وآله از بزرگترين شافعان قيامتند .در روايتى كه هم از شيعه و هم از سنى نقل شده آمده است كه: يا على من و تو شفيعان روز قيامت هستيم و خداوند شفاعت ما را قبول مى‏كند.

      شفيعان ديگر، ائمه اطهارعليهم السلام  هستند ... مخصوصاً شفاعت حضرت فاطمه زهراعليها السلام به ويژه براى زنها، بسيار مروى و قطعى است.

       زنهايى كه داراى اين چند خصلت باشند، شفاعت حضرت زهراعليها السلام نصيبشان مى‏گردد: 1 - مراقبت بر نمازهاى پنج‏گانه 2 - روزه‏دارى 3 - انجام حجّ 4 - پرداخت زكات 5 - اطاعت از شوهر 6 - محبت اهل بيت‏عليهم السلام (بحار، ج43، ص24)

      البته معناى شوهردارى اين نيست كه مرد هر طور بخواهد با زن خود رفتار كند و زن در هر شرايطى مجبور به اطاعت و تمكين و سكوت باشد بلكه در اسلام حقوق زن و مرد متقابل است و هر كدام نسبت به ديگرى حقوقى دارند كه اگر كوتاهى كنند مقصر هستند.

      ديگر شفيعان روز قيامت، عالمان ربانى هستند، عالمانى كه خود اهل عمل بوده، آنچه را مى‏دانستند به كار مى‏بستند و نه عالمان بى‏عمل كه در قيامت گرفتارند و در جهنم بوى گندشان موجب آزار جهنميان و اعتراض آنها مى‏شود.

...

      شخصى از امام صادق‏عليه السلام پرسيد: دو ملكى كه مأمور ثبت اعمال هستند، وقتى بنده اراده گناه كند يا اراده كار نيك كند متوجه مى‏شوند؟ حضرت فرمودند: ريحُ الكَنيفِ و ريحُ الطَيِّبِ سَواء؟: آيا بوى بد و بوى خوش با هم مساوى است؟، گفتم: نه. فرمودند: چون بنده اراده حسنه كند بوى خوشى از او ساطع مى‏شود و هنگامى كه اراده سيّئه كند بوى بدى از او ساطع مى‏شود. (اصول كافى، ج2، ص429)

      شهدا نيز گروه ديگر شفعا هستند . . . همچنين قاريان و حافظان قرآن نيز جزء شفيعان قيامتند و . . .

محرومين از شفاعت

     ... كفار ... همچنين يهود و نصارا ... يهود و نصارا گفتند ما پسران خدا و دوستان اوئيم ... گروه ديگر محروم از شفاعت، ظالمين هستند.

     اگر كسى مال ديگرى را غصب كند يا آبروى كسى را ببرد يا آنكه كسى را كتك بزند يا زخمى‏اش كند - هر چند از روى شوخى - ظالم محسوب مى‏شود.

      برخى نيز كه در جريان درگيرى‏هاى بعد از انتخابات به جان مردم افتادند و آنها را با چوب و چماق كتك زدند، مرتكب ظلم عظيم گشتند. آيا تاوان شركت در انتخابات، كتك‏خوردن است، آن هم در ملأ عام؟

      آيا كسانى كه مردم را كتك زدند، خود را مسلمان مى‏دانند و ديگران را كافر و مرتد قلمداد مى‏كنند؟!

      آن وقت به ما مى‏گويند تو مرتد هستى و خودش هيچ! نحن ابناء اللَّه و احبائه يعنى همين. يهوديان نيز همين سخن را مى‏گفتند. آيا تو اهل بهشت هستى و بنده كه تو را نصيحت مى‏كنم اهل جهنم هستم و مسجد ما(مسجدقبا«آتشیها») مسجد ضِرار(1) است؟! اين چه راهى است كه مى‏روى؟ به جهنم مى‏روى و بهشتيان را جهنمى مى‏دانى؟!

     گروه ديگر محروم از شفاعت، خائنان هستند.

      اين چه حرفى است كه مى‏زنيد؟ خيانت به ملت معنايش چيست؟ ما كه مردم را ارشاد مى‏كنيم و به راه ايمان مى‏خوانيم، مرتد هستيم اما شماكه دسته دسته مردم را رو به جهنم مى‏بريد و موجب مسيحى‏شدن و بهايى‏شدن جوانها مى‏شويد اهل بهشت هستيد؟! چقدر انسان مى‏تواند نافهم باشد؟ چرا خود را در جايگاهى قرار مى‏دهيد كه هيچ پايگاهى نداشته باشيد؟ به جاى تهديد اين مسجد(2)، به گوشه‏اى برويد و از آنچه كرده‏ايد توبه كنيد، عذرخواهى كنيد از ملت! حال دستِ بالا بلند شديد و توقع داريد سخن نگوييم؟ مگر ما چه كرده‏ايم غير از دعوت مردم به دين اسلام و احكام؟ به شما هم توصيه مى‏كنم كه به دامان ملت بازگرديد.

      گروه ديگرى كه شفاعت شامل حالشان نمى‏شود كسانى هستند كه نماز را سبك مى‏شمارند و بدان اهميت نمى‏دهند

      امام صادق‏عليه السلام فرمودند: لا تنال شفاعتنا من استخفّ بالصّلاة: شفاعت ما به كسى كه نماز را سبك بشمارد نمى‏رسد. (اصول كافى، ج3، ص270)

      كارى نكنيد كه جوانهاى ما طورى از دين سرخورده شوند كه نسبت به نماز و روزه نيز دلسرد شوند و آنها را ترك كنند. شما كه عده‏اى را با تهمت كنار زديد و عده‏اى را با چماق بيرون رانديد، پس ديگر چه كسى باقى مى‏ماند كه مردم به آنها متصل شوند؟ خودتان مانديد و چماقها و تفنگهايتان! ملت بى‏سلاح چه بايد كنند؟

      اما چيزى كه موجب تسريع در شفاعت است و انسان را براى آن آماده‏تر مى‏كند، علاوه بر همه آنها كه نام برده شد، صلوات بر محمّد و آل محمّد است.

 اللّهمّ صل على محمّد و آل محمّد.

/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\

1)  در جریانات قبل و بعد از انتخابات عده‌‌ی قلیلی(دوستی و مهربانی عموم مردم شیراز و فارس نسبت به خاندان دستغیب بارها و بارها ثابت شده) بیشتر از پیش شروع به توهین و تهمتهای فراوانی نسبت به مسجد قبا(آتشیها) این پایگاه انقلابی مردم فارس و حضرت آیت الله سید علی محمد دستغیب کردند که از جمله آنها بعد از انتخابات این بود که مسجد قبا را مسجد " ضرار " نامیدند که در آیه 107 سوره توبه به آن اشاره شده.

      در اوایل اسلام که حضرت محمد(ص) در مدینه ساکن بودند . گروهی از کفار به اسم اسلام در مکه مسجدی ساختند تا از شکوه و عظمت مسجد رسول الله بکاهند و بتوانند در آنجا جلسات خود علیه پیامبر را برگزار کنند و توطئه‌هایشان را برنامه ریزی کنند.

2) در بعد از ظهر چهارشنبه ی  قبل از انتخابات(20/3/88)  گروهی لباس شخصی در نقاط مختلف شیراز  به هواداران آقای موسوی حمله میکردند و آنها را مورد ضرب و شتم قرار دادند که در واکنش به این عمل علمای عامل در استان فارس بیانیه دادند و آن را محکوم کردند.

    در همان شب طبق معمول چهارشنبه شبها در مسجد قبا (آتشیها) بعد از نماز مغرب و عشا مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی سید علیمحمد دستغیب(حفظه الله) جلسه تفسیر قرآن و درس اخلاق داشتند ولی بعلت تهدید به حمله به پایگاه و سنگر این مرجع شیعه توسط ؟  بفرموده ی ایشان  قبل از غروب آفتاب درب مسجد و حوزه ایشان(حوزه علمیه ابوصالح عج که در کنار مسجد قرار دارد) بسته شد تا از درگیری و تنش جلوگیری شود. بعد از انتخابات هم چند باری  این تهدیدات انجام شد اما در هر بار این عالم فرزانه و مجاهد اعتنایی نفرمودند و جلسات تفسیر قرآن را تعطیل نکردند .

منبع: " Dastgheib.ir  "

متن کامل تفسیر

التماس دعا

مسلمان شدن یک تبعه چین در مسجد قبا (آتشیها)

      طی مراسمی بعدازظهر یکشنبه 8/6/88 یک مرد چینی در مسجد قبا به دین مبین اسلام تشرف یافت .

       پینگ جی‌وانگ 28 ساله اهل شانگهای چین است. وی که در یک ارتباط تجاری با آقای محمدی آشنا می‌شود، پس از ورود به ایران و مشاهده ارتباطات عاطفی خانواده ایرانی، جذبه و کششی در او ایجاد می‌شود و طی مصاحبه اختصاصی با تحلیل‌روز که با وی انجام شد، عنوان کرد: ارتباطات عاطفی و مهربانانه ایرانیان موجب شد که بیشتر به پیرامون خود در ایران دقت کنم. پس از آشنایی با این خانواده – محمدی- آنها مرا با آداب و رسوم مختلف ایرانی و اسلامی آشنا کردند، که همین آشنایی اولیه عاملی شد تا بعد از مطالعه درباره دین اسلام دیدگاه جدیدی در زندگی من پیدا شود .

      حجت‌الاسلام قاسمی که از اعضای دفتر آیت‌الله العظمی صانعی هستند در این رابطه عنوان کرد: طی ارتباطی که آقای وانگ با حجت الاسلام و المسلمین دکتر کاکایی‌ رییس دانشکده معارف برقرار کرد، دکتر کاکایی دو کتاب شیعه و اسلام برای همه که به زبان انگلیسی نگاشته شده به ایشان معرفی کرد، [آقای وانگ] پس از مطالعه این دو کتاب و برخی سوالات در مورد دین مبین اسلام، اظهار تمایل برای تشرف به آیین و دین یکتاپرستی اسلام نمود که به دفتر آیت‌الله العظمی سید علی‌محمد دستغیب معرفی شدند .

      در این مراسم ابتدا حضرت آیت‌الله العظمی سید علی محمد دستغیب صحبت‌هایی پیرامون انسان کامل نمودند و عنوان داشتند: هدف از تشرف، انسان کامل شدن است. صداقت، عدم تعدی به حقوق دیگران، ظلم نکردن، دروغ نگفتن، رعایت این‌گونه مسائل انسان را به سمت کامل شدن سوق می‌دهد .

      ایشان در همین مورد تاکید کردند: چنانچه فردی از معیارهای اخلاقی و ارزشی عدول کرد و عمل ناشایستی انجام داد نباید به پای اسلام گذاشته شود، بلکه خود فرد است که جوابگوی رفتار خویش است .

      پس از صحبت‌های ایشان، پینگ‌جی وانگ شهادتین را به‌جا آورد و رسماً به دین مبین اسلام و مذهب شیعه جعفری تشرف یافت و حضرت آیت‌الله العظمی سید علی محمد دستغیب نام مبارک " علی " را برای ایشان برگزیدند .

      در پایان این مراسم به رسم یادبود یک جلد کلام‌الله مجید و یک دست عبا به وی اهدا شد .

منبع: tahlilerooz.ir

الــــــــتــــــمـــــــاس دعــــــــا

مثلي است که گفته مي شود: «ثبّت الأرض ثمّ انقش» يعني اوّل زمين را ثابت کن پس از آن نقش کن.

امّا جواب: چون قسمتي از امور کشور يا همه ي آن در رتبه ي اوّل بايد بدست فرد کامل و با کفايت و با تجربه و مورد نظر مردم باشد، اين هم با بودن مردان توانا و کامل نوبت به زنان نمي رسد.

صدر مطلب بايد دقت گردد در غير اين صورت بحث از آن انحرافي است

منبع : استفتائات مرجع عالیقدرحضرت آیت الله سید علی محمد دستغیب مدظله العالی

التماس دعا

چرا امام زمان(عج) در ظاهر زندگی نمی کند؟

 آیا از مرگ می ترسد؟

 آیا خداوند نمی تواند او را حفظ کند و او در ظاهر زندگی کند؟

اگر امام زمان(عج) بصورت ظاهر زندگی می کردند نتایج و عواقبی خطرناک داشت. اول اینکه چون پیغمبر(ص) و ائمه اطهار(ع) گفته بودند که ظلم و ستم به واسطه حضرت مهدی(عج) نابود می شود و جهان به واسطه وی درست می شود، وی مورد توجه دو دسته قرار می گرفت: اول مظلومین و ستمدیدگان که عده شان هم بسیار است و دوم زورگویان و ستمکاران، دسته اول از امام زمان(عج) می خواستند تا قیام کند و بخاطر تعداد زیادشان اطراف امام(عج) همیشه شلوغ می شد و دسته دوم هم که امام (عج) را مانع نهایی اعمال خود می دانستند، ناچار بودند به هر طریق ممکن وی را از میان بر دارند و در این راه از هیچ تلاشی دریغ نمی کردند.

یا امام باید طبق نظر مردم ستمدیده بدون توجه به مهلت الی قیام می کرد که این امر درستی نبود و یا در فشار و خفقان افراد ظالم زندگی کرده و عاقبت توسط آنها شهید می شد.پس در ظاهر زندگی کردن وی به صلاح خودش و ستمدیدگان نبوده و نیست.

باید دانست که امام معصوم از هیچ چیز نمی ترسد همان گونه که اجداد امام زمان(عج) از مرگ نترسیدند و همه شهید شدند، ولی مقدر شده که زمین خالی از حجت نباشد و عاقبت حق بر باطل پیروز شده و به واسطه امام زمان(عج) دنیا به دست حق پرستان بیفتد و حدود و احکام الهی در سرتاسر زمین جاری شود.

خداوند می تواند امام زمان(عج) را در ظاهر هم حفظ نماید، ولی خداوند کارها را طبق اسباب و از مجرای عادی انجام می دهد و بنا نیست برای حفظ وجود مقدس انبیاء و امامان و رواج دین، از روش عمومی اسباب و علتها دست بردارد و بر خلاف جریان عادی عمل کند و گرنه، دنیا دار امتحان نخواخد بود.

پس امام زمان(عج) تا روزی که خداوند می داند در خفا و غیبت زندگی می کنند و مردم با انتظار کشیدن ظهورش به فیض بزرگی می رسند.

منبع: ظهور و علائم آن . هیئت تحریریه مرکز نشریات رایگان مسجد قبا(آتشیها) .صفحه 33: 34

التماس دعا

بــــا ســمـــــه تــــعــــالــــی

نظرات مرجع عالیقدر

حضرت آیت الله حاج سیدعلی محمد دستغیب

در باره مشروعیت و مقبولیت در اسلام

      بنابر آنچه از کتاب و سنت و عقل و اجماع فهمیده می شود لازم است که در احکام شرع جاهل به عالم رجوع کند. در این میان وظیفه فقیه عادل است که مردم را از پلیدی (رجس) دور کند که مهمترین مصداق آن جهل است و این خود جهادی است بزرگ؛ لذا معصوم می فرماید: «مداد العلماء أفضل من دماء الشهداء»(1) فقیه عادل یعنی با فهم و ادراک نسبت به قرآن و سنت و عامل به آن و آزاد از زنجیرهای حبّ دنیا و ریاست و غالب بر هوای نفس، چنین شخص فقیه و مجتهد در هر زمان و مکانی باشد بر آن عدّه که از او استقبال می کنند ولایت دارد؛ یعنی از امتحان الهی خوب در آمده و نیز مورد استقبال مردم واقع شده. امّا اینکه گفته شود این شخص بر همه نقاط کره زمین ولایت دارد بی مدرک است.

      در زمان امام خمینی (ره) تمام فقهاء و مراجع خودجوش مرجعیّت و فقاهت ایشان را امضاء کردند و اکثریّت قریب به اتفاق مردم با میل و رغبت استقبال نمودند؛ در آن موقع علماء و مردم هر دو متّفقاً دست به دست هم دادند و ایشان را مرجع و ملجأ و رهبر خویش قرار دادند، لذا پیروزی به این صورت و در مدّت کوتاهی به دست آمد. چنان چه این معنی از زمان غیبت صغری تا به حال برقرار بوده و از مرجعیت و زعامت میرزای شیرازی (سیّد محمّد حسن(ره)) که با امضای چهارصد نفر مجتهد و استقبال عظیم مردم تحقّق یافت، چندان مدّتی نگذشته و ایشان با گریه این سمت را پذیرفتند.

     بنابر روایات، هر فقیهی فی الجمله ولایت دارد چنان چه امام خمینی(ره) نیز فرمودند؛ امّا ولایت مطلقه، اعلمیت و اعدلیت و پشتیبانی قاطع علما و مردم را می طلبد.

این که امام خمینی(ره) فرمودند: پشتیبان ولایت فقیه باشید تا به این انقلاب ضربه نخورد یعنی همین که اگر مردم حمایتشان را از این ولایت فقیه برداشتند، دیگر از این ولایت کاری ساخته نیست و در واقع ارزشی ندارد.

      وظیفه خبرگان است که از بند بند قانون اساسی دفاع کند و مردم را همراه داشته باشد. فلسفه وجودی خبرگان حفظ قانون اساسی است. مردم به خبرگان به عنوان وکلای خود رأی دادند که نگهبان قانون اساسی باشند. این قانون حاصل خون هزاران شهید و جانباز و نتیجه تحمّل زندان ها و شکنجه های استبداد شاهنشاهی و تبعید شدن علما و روحانیون و نخبگان است، که در اوّلین فرصت بعد از انقلاب به دستور امام امّت و نجات دهنده مردم ایران از استبداد و استعمار و استثمار، به وسیله خبرگان ملّت، از فقها و روشنفکران تدوین شد، و برای تأمین نظرات حضرت امام خمینی(ره) اصل ولایت فقیه در آن گنجانده شد و مردم، قانون اساسی را تأیید کرده و رأی دادند و به دنبال آن هستند. در وقایع اخیر (انتخابات دهمین دوره ریاست جمهوری) اعتراض مردم در راهپیمایی ها که هنوز هم معترضند، به نتیجه انتخابات و روند آن، به خاطر عمل نشدن به قانون بوده و هست. اگر قانون به خوبی اجرا می گردید مردم اعتراضی نداشتند، چون خودشان به آن رأی داده اند.

      چه کسانی جز خبرگان، حافظ و نگهبان قانون اساسی هستند. مجلس خبرگان قانون اساسی مجلسی بود نظیر همین خبرگان فعلی و بعضی از اعضای این مجلس از اعضای آن بودند و در تدوین قانون اساسی شرکت داشتند. مردم از ایشان می خواهند که به خواسته های آنها بر طبق قانون اساسی رسیدگی شود.

معلوم اینجانب است که اگر مردم متوجّه شوند که خبرگان در جهت احقاق حق مردم سعی دارند و برای حفظ قانون اساسی و رأی آنها احترام قائلند، ساکت می شوند و راضی به تحقّق قانون اساسی هستند، چون خودشان شعار دادند و نسل امروز هم شعارش این است که: ـ استقلال، آزادی، جمهوری اسلامی ـ امّا باید خود خبرگان متوجّه کیفیّت و نظر جامعه باشند.

      در انتخابات چند دوره قبل بیش از بیست میلیون از مردم به سیّد بزرگوار حجّت الاسلام و المسلمین سیّد محمّد خاتمی رأی دادند و در دو دوره رئیس جمهورشان بود. ما با آن بزرگوار چه کردیم، روحانی که از صنف خودمان بود، پدرشان از فقها و خودشان مورد تأیید امام امّت(ره) و مقبول جامعه، آیا یک بار از ایشان دعوت شد که در جلسه ای از شانزده اجلاسیه خبرگان بیایند و به سؤالات پاسخ دهند یا او را از خود دور کردیم و حتّی گفته شد او اجنبی است و اتّهامات دیگر.

      امّا رئیس دولت نهم که در کسوت روحانیت نبود چند بار از او دعوت شد و به سؤالات هم پاسخ نداد و دیگری را برای این جهت معیّن کرد و بعضی از اعضای خبرگان اعتراض به نامربوط بودن مطالب نمودند. آیا این محلّ سؤال برای مردم نیست که چرا خبرگان این همه تبعض قائل می شوند؟

      اینجانب صادقانه و خیرخواهانه عرض می کنم تا دیر نشده خبرگان برای اعادۀ حیثیت از مرجعیت، تشکیل جلسه دهد آن هم علنی و مطالب بررسی گردد و به خواست مردم که همان قانون اساسی است جواب داده شود و به شکایات آنها به وسیلۀ نمایندگان آنها یعنی آقای موسوی و آقای کروبی رسیدگی شود، ببینید چه قدر محبوب خواهید شد و حفظ نظام این است، که باید بماند، و اشخاص می روند امّا اعمال و رفتار آنها باقی است. مخفی نباشد که خبرگان مجتهد هستند و تقلید بر مجتهد حرام است. یعنی تشخیص صدق و کذب هر موضوعی باید با تحقیق و تفحّص بر طبق شرع و قانون صورت گیرد.

و السلام

سیّد علی محمّد دستغیب

21 / 5 / 88

منبع : Dastgheib.ir

بخشی از سخنرانی

حضرت آیت الله حاج سیّد علی محمّد دستغیب

در درس تفسیر قرآن مورّخ 29 / 4 / 88

یکی از نعمت های مهمّی که خداوند در عصر حاضر نصیب روحانیون و علمای شیعه کرده است، اقبال مردم به آنهاست، مردمی مخلص و محبّ اهل بیت و تسلیم در مقابل مراجع تقلید که احکام دین خود را از آنها دریافت می کنند و کمال احترام و ادب را به آنها می گذارند. چنین مردم ساده و بی آلایشی که اکثریت مطلق آنها شیعه ی اهل بیت هستند و اقلّیت سنّی نیز خود را دوستدار اهل بیت می دانند، در خور تکریم و تعظیمند. منظور از تکریم و تعظیم این است که باید به خواسته هایشان احترام گذاشت، نه آن که اگر بخواهند حرف حقّی بر زبان آورند یا اعتراضی کنند با قوّه ی قهریّه با آنها برخورد کرد و بر سرشان زد.

این مردم از ابتدای انقلاب تا کنون پشتیبان این نظام بودند و دستورات مراجع خود را اطاعت می کردند و در آخرین آزمون، با حضور گسترده و با نشاط خود در انتخابات ریاست جمهوری، حماسه ای بزرگ آفریدند، امّا آیا انصاف است که این گونه به جان آنها بیفتند و آنان را خس و خاشاک و مرتد بنامند؟! آنها که وظیفه ی شهروندی خود را به زیبایی ادا کردند و رأی دادند و باعث سرافرازی و شوکت نظام جمهوری اسلامی در تمام دنیا گشتند، قطعاً این مردم نعمتی برای روحانیت و علما هستند.

ببینید در زمان پهلوی چه بر سر مردم می آوردند و حال که جمهوری اسلامی شده، اگر مردم ببینند که مرجع تقلیدشان در برابر سرکوب آنها ساکت است، معلوم است که دست از تقلید برمی دارند و در مساجد هم حاضر نمی شوند!

مصیبت دیگری که این روزها دامن گیر ملّت گشته این است که

 برای انحراف ذهن مردم از آن چه اتّفاق می افتد

 و مشغول کردن افکار عمومی، کسی را به عنوان معاون اوّل انتخاب کرده اند

 تا جار و جنجال ها به سوی او کشیده شو

د در حالی که هنوز ضرب و شتم ها و دستگیری ها ادامه دارد.

بسیارند کسانی که مورد حمله ی وحشیانه قرار گرفته، آثار جراحت و بخیه و کبودی در جای جای بدنشان ظاهر است. در آخرین مورد، در حالی که جوانی زخم های کمر خود را نشان می داد، دوستش می گفت: آیا معنای جمهوری اسلامی این است؟ آیا در زمان طاغوت هم این چنین بر سر مردم می آوردند؟ البته زمان گذشته بدتر از اکنون بود؛ امّا بنده از دیدن این صحنه شرمگین شدم و هیچ جوابی نداشتم که به او بدهم. آیا به راستی این روش صحیح برخورد با مردم مسلمان و شیعه است؟!

منبع: dastgheib.ir

الــــــــتـــــمـــــــــــاس دعـــــــــــا

** السلام علیک یا ابا صالح المهدی **

میلاد موعود مهربان

  بشارت دهنده حق

 قائم آل محمد

 حضرت مهدی

 عجل الله تعالی فرجه الشریف

 بر تمامی دوستدارانش

تبریک و تهنیت باد

* * * *

التماس دعا

پیام مرجع عاليقدر حضرت آيت‏اللَّه العظمی سيدعلى‏محمّد دستغيب

پيرامون بيانيه ‏اخير جمعى از اعضاء مجلس خبرگان‏ رهبری

 بيانيه‏اى را مشاهده كردم كه جمعى از نمايندگان مجلس خبرگان رهبرى صادر كرده‏اند. اينجانب بعنوان يكى از اعضاء خبرگان و منتخب مردم فارس عرض مى‏كنم: مى‏فرماييد چهل ميليون نفر در انتخابات شركت كردند؛ امّا سؤال اينجا است كه سخن اكثريت ايشان {مردم} اين است كه رأى ما كجا رفت؟ اگر شما به اين خواسته آنها احترام مى‏گذاشتيد و اهميت مى‏داديد كه الان هم دير نشده، چنانچه صندوقى باقى باشد باز شمارى مى‏كرديد، بر شما معلوم مى‏شد كه خواست آنها غير عقلايى نبوده.

 بعضى افراد فكر مى‏كنند كه دفاع از خطبه روز جمعه 26/4/88 آيت اللَّه هاشمى دفاع از شخص هاشمى و مقابله با مخالفين هاشمى است؛ در صورتيكه هر شخص فهيم اين خطبه را تقدير مى‏كند و نقطه قوّت جهت استمرار جمهورى اسلامى ايران مى‏داند؛ چون مطالب جناب آقاى هاشمى همان مطالبات مردم است كه امام امت‏(رحمه الله) براى آنها احترام قائل بود.

 شما آيت اللَّه هاشمى رفسنجانى را نصيحت كرديد، امّا ظاهراً فراموش كرده‏ايد كه ايشان بعد از فوت امام امت‏(رحمه الله) بدون فوت وقت و با وجود حضرات آيات صافى گلپايگانى و اردبيلى و مشكينى و امينى و ديگر بزرگان از علماء، ايشان براى حفظ نظام همه توان خود را گذاشت و با سخنان خود خبرگان را آماده كرد كه به حضرت آيت اللَّه خامنه‏اى رأى بدهند، با آن حساسيّت زمانى كه يقيناً مكتوب است؛ آنگاه كسى نگفت خلاف نظام سخن مى‏گويد و خلاف نظام عمل مى‏كند، موجب تفرقه شده، امّا اكنون كه حقايقى بر خلاف ميل شما مى‏گويد و بر همه شما خوب واضح است كه حقيقت چيست حالت اعتراض داريد. اين انصاف است؟ پس غرض از اين بيانيه حفظ نظام نيست.

 شما توصيه به اخلاق مى‏كنيد خوب بود از آن همه خلاف شرع‏ها كه در مناظره تلویزيونى روى داد نهى مى‏كرديد، و خوب بود شما به شكنجه‏هاى نامشروع در زندانها كه هر روز جسدهايى تحويل داده مى‏شودّ اعتراض مى‏كرديد. مطمئن باشيد كه مردم اگر با آنها به صداقت رفتار شود همه مخلص علماء و روحانيون صادق هستند. شما را بخدا هنوز هم دير نشده، در عوض اين همه تهمت‏ها، سركوب ها، نسبت ارتداد دادن، ضد ولايت فقيه خواندن، نسبت به عمّال خارجى دادن و متهم كردن افراد به دستور گرفتن از خارج و براندازى نظام و هر شخصيّت و يا جمعيّتى را بنحوى از اطراف خودتان دور كردن، بياييد در عوض اين كارها، دست مهر و محبت بسر مردم بكشيد؛ زندانيها را آزاد كنيد؛ عذر خواهى كنيد؛ با آزادى آنها به خواست اكثريت گوش دهيد؛ ببينيد چقدر لذّت مى‏بريد از دوستى، از محبّت واقعى، از رحمت خداوند.

 ضمناً قابل توجه اينكه، بيان مى‏شود اعترافاتي در زندان صورت گرفته بعنوان مدرك جرم، بايد گفته شود كه هيچ مرجعى چنين فتوايى جهت صحّت چنين اعترافاتى نمى‏تواند بدهد. لذا از نظر شرعى و قانونى مدرك نمى‏باشد.

اللّهمّ اجعل عواقب امورنا خيراً.

سيد على محمّد دستغيب 4/5/88

منبع:dastgheib.ir